年爬山涉水,一身病痛,还在悉檀寺修了泡池,采些药草来泡澡。真是当成家一般了。在这里度过了他最后的岁月。”
游走在林间,又顺着林中小路去参拜静闻墓。
“徐霞客与僧人结缘啊,从他游历那天就开始了。因为那时候,大多数普通人还是在家人,守着家业的嘛。他出来遇到的自然大多数都是出家人。
游历半生,年龄越来越大,觉得一直想来祖国西南,西南山水重叠,明朝前期,与中原基本隔绝。明朝巩固之后,除了移民,也没有主动愿来的。
但徐霞客就想来。当时中原对于西南边境还是一个大民族的姿态。但是徐霞客是抛弃了那些贵族文人的狭隘,对于风土民情是以一种平等包容的态度来看。
徐霞客之前,我国诗人对于名山大川留下了许多壮丽诗篇,但对于西南却几乎没有。因为它就是一个横断山区封闭的统治地带。
徐霞客来了,才揭开了我国西南的美景,留下了许多文字记载。《徐霞客游记》六十万字,云州独占二十五万!”
几人也不禁感慨。
“徐霞客决定踏上西行之路,他老家有一个和尚,静闻,刺血写成一本《法华经》,发愿供于鸡足山。于是二人同行。
到湘江,遇到强盗,徐霞客跳水逃生,船上的客人都跳了。但静闻护着经书,强盗以为是什么宝贝呢,刺伤了他,抢了经书,一看,没什么用,又放火烧船。静闻又救火。
遭此重伤,到广西,静闻就不行了,将经书托付于徐霞客,让他将经书和他的遗骨带到鸡足山。”
龙姑娘眼睛红了。
“静闻逝于南宁崇善寺,徐霞客带着静闻遗骨和刺血经书,山水迢迢,经广西转贵州,终于抵达鸡足山。将经书供于悉檀寺,在寺僧帮助下,埋葬静闻遗骨,作《哭静闻禅侣》六首。”
大家也从林中辗转来到静闻墓前,时光让刺血的《法华经》已不在,但幸而这墓地僻处林中,保存了下来。
参拜了静闻墓,几人又从林中走出。
“徐霞客到鸡足山待了两年,中间也去了滇西。在静闻去世三年后,也病逝家中。家业浪尽,依然为一浪荡子。
但幸而无论什么时代,都有一些人不同于世俗,将他的日记抄录、整理。直到一百三十五年后,《徐霞客游记》才印刷面世。
给我们留下了一笔珍贵的遗产。尤其是对于我国众多山川水系的勘察溯源,纠正了一直以来的错误记载。
1613年5月19日,徐霞客出发。这一天也成为了我国旅游日。几百年后看,他是一位伟大的旅行家、文学家、地理学家!
但当时,他只是一位浪荡子。在世时,可以说是无功无利。他甚至不知道自己写的日记能不能传下来。
但他就是这么做了,可以说是很难很难。我们很难在看不
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