在刘弘肩负着‘早生贵子’的硬性指标,扶腰走在前往后宫的道路上时,代表汉室前往南越交涉的酂侯萧延、平阳侯曹奇二人,也终于在长沙派出的官员陪同下,来到了南越都城:番禺。
准确的说,后世的番禺,此时还被称为任嚣城,来源于赵佗的前任,即秦前南海都尉:任嚣。
刚进入番禺,萧延便因眼前的景象,而稍稍诧异了片刻。
原因无他:在番禺城中,萧延并没有看到印象中茹毛饮血、兽皮为衣,衣衫左衽的野人!
自番禺城北城墙一路到城南的南越王宫,萧延、曹奇二人耳边充斥的,都是番禺街头百姓口中地道的秦腔!
即便是那些肤色明显更深、身材明显更为瘦小的‘当地人’,也基本没有出现爪哇语的声响——要么是一口东施效颦的观众口音,要么,就是侬里侬气的吴、越口音。
“这···”
略有些迟疑的走下马车,萧延借着整理衣冠的功夫,向曹奇低声问了一句:“就闻南越乃未开化之蛮荒地,何以南越民皆口操秦腔,束发衣冠,衣衫右衽?”
闻言,曹奇自是请笑着摇了摇头,表示自己也不清楚。
“想来,此乃南越王佗知其罪孽深重,故以教化之功,以赎割据叛逆之罪吧···”
嘴上如是说着,曹奇的目光却意味深长的扫了一圈左右,向萧延做了一个隐晦的眼神示意。
至于南越为何会有如此高的开化程度,此时的二人心中,也已然是心照不宣。
——汤以七十里,文王以百里!
这句话,出自战国时期的著名典故:毛遂自荐。
其大概意思,也是十分简单易懂:成汤曾经只有七十里的地盘,但光施仁政,便成立了夏朝;文王也曾凭借百里地盘起家,同样凭借仁政,成立了商朝。
至于更深层次的含义,大概就是:地盘的大小,并不是国家是否安康的关键,关键在于为王者广施仁政,百姓就会自发的追随,这样一来,即便地盘很小,也早晚能得到天下。
成汤、文王两位上古仁君,就是活生生的例子。
但与绝大多数历史典故一样,‘汤以七百里,文王以百里’的典故,却很少被用来勉励帝王。
在原本的历史上,武帝刘彻在位,召关东各地诸侯朝见长安,这其中,自然也包括猪爷那十来个兄弟。
之后的家宴中,猪爷听说自己的哥哥,故景帝太子刘荣的同母弟河间王刘德对儒学颇有研究,甚至在齐、赵一带颇有名望,便以儒家经典相问。
作为景帝刘启的次子,河间王刘德在位足足二十五年,在史册上留下的,却只有一件事:收集、保护民间散落的书籍残章,保护圣贤经典!
其中,尤其以流传后世,在学术界享誉盛名的《毛诗》和《左传》,为其中翘楚。
从刘德保护下来了什么就不难看出
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