儒家学说的根本就是男耕女织的小农社会,这是农业文明的代表性组织结构。
然而,男耕女织这个社会架构被打破,那儒家学说的根基就会受到冲击、动摇,最终直至衰落。
用历史唯物主义来说:历史是由人民群众创造的!人民群众决定着这片土地文明的发展方向。
儒家学说无法让我们完成工业化,无法让中国屹立于世界民族之林,无法让国人改变东亚病夫的境况,那么它理所当然的要被寻求救国之路的人们所抛弃,被历史所抛弃。
张昭以前读历史时,有一种观点比较盛行:每当中国有资本主义萌芽时,其自身的升级过程往往会被外力所打破!最终导致中华文明等级下降。
譬如:商品经济繁华的宋朝。譬如明末时的江南。
但是,认真的去审视这两段历史就会发现,这种偶然中是带着必然的性。
资本主义和工业化真的就那么容易到来吗?以儒学为指导思想的中国是很难完成工业化的!
完不成工业化,所谓的资本主义萌芽又如何带领着两千年农耕社会彻底转型?他们没有这样的力量!
所以归根结底一句话:要把儒学的统治地位结束掉。
可以将其当做个人修养,当做哲学去探讨,不能将其用来解决物理、化学、生物、地理等等问题。
…
…
从这个角度来看,张昭看到布店里出现女员工其欣然的心情就可以理解。
正在为张昭解说“瑞和记”布匹有那八种颜色的销售员给他的笑容感染的越发甜美,卖力的介绍道:“我们店里的布匹可以说是整个辽东最好的。由京师纺织厂直接供应过来。物美价廉…”
张昭负手而笑,摆摆手,制止还要继续说下去的销售员,“小二,给这位姑娘小费。”
就是因为是京师纺织厂的所以质量才会一般。哪里有什么“物美价廉”的东西?都是一分钱一分货。工厂里流水线生产出来的东西肯定比不上手工里的精品。
就像后世,八九十年代的东西都非常耐用,到后面质量就越来越次。资本家是要恰饭的呀!
不过,他这会儿不能拆自家的招牌。
王武跟在张昭身旁,从钱袋子里拿出一枚银元递给女售货员。惹的几人惊呼。
大明现在官方的货币就不再是成色十足的官银。而是一枚枚的银元。制造工艺非常精美,通行全国。一元当一两来用。
以弘治十六年的物价,一匹白布不过两钱银子(两)。这些女售货员们的一月的工资都未必有1两银子。由此可见这“打赏”之丰厚。如何能不让几人惊呼呢?
当然,也只是仅限于惊呼。自己出来工作,家境必然一般。这长的如此好看的青年公子出手阔绰,不知是谁家贵公子。她们还能有别的想法不成?
“这位公子,我们里面还有更好的棉布,
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