此时,王维双手合掌,眼睛微合。他的神情虽然谦和,但已经带出对佛陀的笃诚。
“‘白发终难变,黄金不可成。欲知除老病,唯有学无生’。”崔希逸诵罢此诗,再接着说道,“摩诘此诗,我本是糊涂,后来也大致知道内情。今日听得摩诘亲口说出,疑惑已是冰消。”
王维暗祷一番后,再称赞崔希逸对佛经的理解也是深刻。
暂时没有公务,两人交流学佛经验,一时说得兴起。不久,他们更是相互探讨起来。或者是对经卷的解读,或者是对佛教不同宗派的认知,他们都能侃侃而谈。
大唐的佛教宗派,大致分为净土宗、律宗、禅宗、法华宗、华严宗等。
其中以净土宗、律宗、禅宗的传播,以及信众最为广泛。
净土宗,以口念佛号的基础形式,获得了广泛大众的崇信——毕竟,若是对大字不识一个的多数人来讲经,还是应该尽可能简化的;
律宗,因为其具有,并且不断丰富各种戒条、戒律,而受到高层人士的推崇。因为坚心清修,是常人达不到的。这也就把懵懂的迷信者,与佛学修养高深的人,清晰地区隔了出来。比如鉴真大和尚,就是因为对戒律的理解精深,而受到日本来访使的尊崇,恳请他前去东瀛传经的;
禅宗,因为“拈花一笑”、“本来无一物”等玄妙奥义,使得各阶层人士都趋势若骛。高端人士可以静心体会;普罗大众只需关注日常行为,也可以达到内心的“觉悟”。
宋通虽然大脑中有这些储存,但见此时的王维与崔希逸谈兴正浓,也就没有搭言。
崔希逸知道王维对佛学精修,也就更加和他在发问与解答之中,不断地获得心中的喜悦。
两人正在说着,阿史那博恒在门外大声报道:“大使,长安急报!”
立刻停止了与王维的交流,崔希逸随即传命要传报兵士进来。
那名兵士已然是不能自己行走,被浑天放等人搀扶着,走进了内堂。
崔希逸见状,知道这个兵士是因为传递绝密牒书,累得几乎虚脱——需要连续打马奔行。
针对重要情报的传递,唐制:凡在驿途中耽误行期,应遣而不遣者,杖一百;文书晚到一天杖八十,两天加倍,以此类推,最重可处徒罪二年。
从长安传报到两千余里外的凉州,每天行程百里,一般情况需要近二十天;紧急情报,每天奔行二三百里,大概是十天。
像现在这样重要的情报传递,就是一天要奔行五六百里(中途连续换人,换骑良马),四五天的时间也就可以传到。
而执行这样的任务,虽然可以换人,但在中途传递时,传报兵士拼命打马奔行也是必然。
骑过马的人都知道;连续地急速奔行,以及颠簸之下,骑手的体力消耗是极大的。
兵士勉强伸手,解开背着
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