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早前国中有贤党、儒党和道党之分,随着白城学院的道党散布于国中各界,天道伦常渐渐消解了贤党和儒党。
看起来似乎会是道党一统英华的局面了,而接下来的纷繁变化,让“道党”这个称呼,很快就成了旧曰黄花。一方面是蒸汽机问世,由器观理的“真理学”深入人心,也开始成为儒党以理入道的途径。一方面是西学狂澜涌入,跟真理学东西相补,也引入了众多方向不同的思索。
而最重要的,还是英华“复古”之风的兴盛,通过搜罗旧书,整理旧论,英华的读书人们开始重新认识上古先秦诸贤的论述。以这些反刍,将东西两方的新学承载下来,朝野都将这场涤荡人心的大潮称之为“古学复兴”。
还未完全成型的道党在这股大潮中分解为无数派别,主要包括以杨朱为旗号的“义利派”,以老庄为旗号的“自在派”,以墨翟为旗号的“大同派”,以孔孟之论和程朱理学的新解为根,以晚明黄王顾为旗号的“真理派”,还有以天道为法,重解商鞅、韩非和李斯等人论述的“天法派”。
在这些派别里,义利派重权衡,真理派重反省,天法派太冷酷,三派都是立足于实务的政论,血气方刚的年轻人不怎么喜欢。而“自在派”强调个人幸福,追求逍遥自在,“大同派”以天下大同为人世终极,都很浪漫,所以学院里的学生都绕着这两派打转。什么“自在社”、“神仙社”、“墨社”、“至同社”,学院里充斥着这些学生社团。
政事堂、文部,乃至皇帝本人,对学院里广兴学生社团这事都没什么反应,毕竟这些社团跟以往的学党不同。以往的学党,所持思想是古学,视他学为不共戴天之敌。而眼下这些社团,不过是立于同一根基上的方向之差而已。
就感情而言,这些社团也各有招人厌恶之处。比如自在派,形骸放浪,花天酒地,喜欢享乐而不愿背责,对守旧之说格外厌憎,总想着离经叛道。而大同派老喜欢干涉他人,强加己志,大撒悲天悯人之怀,对新事新物挑剔不已。从某种层面上看,这两派其实有很多共同点。
自在派里的极端者是“神仙社”,唐孙镐将其叱之为“想用格物化学升仙的疯子”,而大同派里的极端者就是这个“天人社”,他们是儒党被压制之后,转而投向墨翟的一派。以“人人大同,至天人同”为旗号,宣扬新的天人合一论,老是跟新物新学捣蛋,希望回到“上古圣世”,回到“纯净自然”,所以被唐孙镐骂作是“茹毛饮血的蛮子”。
如前所述,尽管方向南辕北辙,但各派的思想根基都是天道无尽,天人三伦,因此还不至于见面就拔刀相向。而他们展现自己思想诉求的手段,也都遵循英华现今的正常
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