进取心的去当藩王女婿的。
事实上,他们的这种认知倒是一点都不错。按照大明朝的律法规矩,无论是公主驸马,还是各级的仪宾,一旦获得了这个身份,他们就不能够参与政治了。
一般来说,还真的是谁的钱多,谁给宫里的大太监们送的贿赂多,谁就能当上那个驸马、仪宾的。有抱负、有能力的读书人,不会有任何人想要去混那个虚假的荣耀的。
其次,熟读史书的顾君恩、宋献策和牛金星,都非常了解造反是怎么回事。
按照历史上的样本和实例,造反者最精通的是破坏、裹挟和流窜。而王书辉和复兴会,则完全没有煽动民众揭竿而起的举动,反倒是非常的注重建设、秩序和地盘。
诸多的工厂、农场,巨量的工人、农工、军人。复兴会对所有的人,包括源源不断的被吸纳而来的流民难民等人,他们都进行全方位的照顾和教育。
这可不像造反者的行为,倒是很有些政府行为的味道。
而且,就他们看到的,单是一个对于不断吸纳而来的流民难民的程序化、制度化的净化、安置、教育、培训;单是复兴会给每个流民在衣服饮食上的投入,复兴会在每个人身上的投资就最少要超过五两银子了。这可是在江南繁华之地,买一个黄花大闺女的价钱。
更主要的是,顾君恩、宋献策和牛金星,还专门旁听了复兴会下属的各个部门,专门对成员举办的夜校、培训学校的课程。他们发现,这些课程中没有一点内容,是号召大家揭竿起义的。课程重点反倒是主要集中在认字识字、算术几何等基础内容,和相对各个部门工作的各种专业的业务培训。
即使是在最为激烈的思想政治课程上,复兴会教给大家的也是《万物一统律》、《万世归一律》里面的基础知识。使用的教学内容,也主要是针对这两本书中的基础知识的各种普世公认的典故事例。不过就是在对这些典故事例的解释上,复兴会的教育部门,完全是通过所谓的“实事求是”的“唯物主义”的角度进行的罢了。
就是在复兴会内部的干部培训课程中,主要内容也是以“复兴井田,土地公有”(国有土地制度)的土地政策;《万物一统律》和《万世归一律》(辩证唯物主义和历史唯物主义)的指导思想;“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”的荀子的“礼”“法”思想为主。
如果单方面的从学术的角度,而不是从封建地主阶级的利益角度来看的话,复兴会的思想观念,基本上也都是“圣人之言”、“先贤之典”。
各种各样的认识冲突,让对王书辉和复兴会了解的越来越深入的顾君恩、宋献策和牛金星三人,越来越迷惑了。
王书辉组建复兴会这样组织严密、制度完善的组织,蓄养了
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