的。
他们认为,跟着王师尊消灭这些像马松华,像张天禄,像詹家寨和荆州卫之类的人的行动,是一种正义的,正确的行为。这根本就不是造反。
第三种看法,在复兴会里也是极少数。他们认为王书辉造不造反和他们没什么关系。
他们觉得自己是吃了王师尊的粮,领了王师尊的饷,穿了王师尊的衣,住了王师尊的房,王师尊给他们娶媳妇,那么自己的烂命就是王师尊的。
王师尊说要造反他们就造反,王师尊说不造反他们就不造反。反正天底下只有王师尊对他们好,自己就要坚定不移的给王师尊卖命。
说起来,王书辉的思路其实没有大家想的那么复杂。对于造不造反的问题,他的看法和第二种情况,也就是复兴会的绝大多数人的想法是一样的。不同之处在于,复兴会内部持第二种看法的人,是出于一种道德的考量。王书辉的想法,则完全是从实用主义的角度考量。
王书辉要在明末建设一个工业化的中国。对于他的这个目标来说,进行工业建设需要的技术;进行工业化建设需要的设备;进行工业化建设需要的知识;进行工业化建设需要的资金;通过时空门这个大杀器,他全部都能够解决。
可是唯一一个,工业化建设需要的人力资源,他是没办法凭借时空门来解决的。而且,工业化建设对于人力资源的需求,还不是单纯的一个对工人和技术员的需求。建设一个工业化的中国,还需要有建立一个能够和工业化社会相匹配的社会体系。
王书辉出于建设这样一个匹配工业化建设的体系,需要的人力资源的考虑,不得不尽可能的收纳和掌握数量更多的,规模更大的人口。而在明末这个封建社会里,简单的依靠对于流民难民的吸纳,是完全不能够满足工业化建设对于人力资源的需求的。
王书辉不仅需要人口,更需要全方位的掌握这些人口。把青壮年的男女培养成各种工人;把小孩子送进学校学习系统的现代化的专业知识,这就需要王书辉实实在在的掌握很大的势力范围。
另外一方面,封建土地所有制对于人力资源的束缚,更是直接和工业化建设的人力资源需求相冲突的。王书辉对于封建制度的憎恨,确实是深恶痛绝的。但是,他和地主富农们并没有个人恩怨。他要消灭他们的原因是很理性的,因为他们阻挡了中国工业化的进程了。
对于王书辉来说,他可不管你是谁,只要是挡在中国工业化的脚步前的人,除了被消灭之外,他不会采用其他的对待方式。
复兴会的会员们和地主富农、土豪劣绅们,是有阶级仇恨的,是一种私仇。复兴会的思想理论给他们报私仇的想法安上了一个圣洁高尚的借口。但是,对于王书辉来说,别说
请收藏:https://m.cclpr.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)