大校场,排好了队的时候。黄瑞福发现,可能整个王府镇的人都来了。
穿着青色外衣的一等家丁老爷,穿着灰色外衣的二等家丁老爷,以及各个不同队伍的人,都排着整齐的队伍,在大营门口集合。当看到大校场前面,那个木头搭的大台子的时候,黄瑞福发现,他身前的韩寿大哥,不知道怎么回事,浑身上下的哆嗦了起来。
还没等黄瑞福想明白的时候,大台上面,就出来了几个人,开始大声的说起话来。等到黄瑞福听明白他们在说什么了之后,他就被台上的事情,深深的吸引住了。他根本就没工夫探究韩寿是怎么回事。
大台上是最近几天,教导营的最新成果,一出明末版的《白毛女》。是王书辉最近开始进行的理论实验之一。
明末版的《白毛女》内容和形式都相对简陋。毕竟这种话剧形式的舞台艺术,在明朝还没有出现过。所以,教导营的学生们,是在摸索中进行排演的。
王书辉根据原版的白毛女故事,进行了明朝化的改造。黄世仁变身成为陕西的一个退休文官,杨白劳是一个陕西自耕农。万历四十四年山陕大旱。杨白劳家颗粒无收,被迫向黄世仁借了十来斤谷子。持续的旱灾使得杨白劳家一直没有收成,还不起向黄世仁借的债。
黄世仁在大灾之年,勾结当地官府,将自己头上的税收,转嫁到杨白劳等自耕农头上。他不仅和官府狼狈为奸,夺走了黄家的土地,更看上杨白劳的女儿喜儿,强迫杨白劳用喜儿抵偿十几斤谷子的债务。
黄世仁为了达成目的,不仅把喜儿原本的夫家,王大春家的土地夺到自己手中。他还把勾结官府,给王大春栽赃了一个罪名,把他抓到县衙里。到了此时他还不满足,黄世仁最终,指使衙役,把王大春害死在县衙的大狱里。
之后的故事,就和原版的内容完全不同了。失去土地的杨白劳,被迫成为流民,死在流浪途中,沿途官府的驱赶行动里。喜儿则是因为被黄世仁奸污后抛弃,变成了疯子。她在山中靠偷吃贡品为生。因为她吃不到食盐,头发全部变白,变成了当地百姓口中的白毛大仙。
因为王书辉版的《白毛女》,完全没有原剧后半部分,穷人翻身的解放的内容。使得整个明末版《白毛女》,充满了绝望和凄惨的氛围。因为涉及山陕大旱,大部分流民出身的大营成员们,在该剧演了一半的时候,就开始失声痛哭了起来。而因为王书辉对杨白劳被迫在黄世仁家当长工的那段日子,进行了着力的渲染。黄瑞福等原马松华家的奴工们,也被剧情刺激的默默垂泪。
该剧后半部分,和杨白劳一起当流民,对他在流浪途中多有照顾的一个老头子。在埋葬了死去的杨白劳之后,对围在他身边的流民们
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