不得不说的是,作为汉室官方御用忽悠专家,许负的‘专业’能力,甚至不比作为后世人的刘弘低多少!
正武元年夏四月,刘弘秘密召见许负之后的第三天,长安城,便被一个极具轰动性的舆论所席卷。
——陛下偶有所梦,见高皇帝之灵因金毒而灼伤!
一时之间,大半个长安城,上到王公贵族,下到贩夫走卒,都陷入了无以复加的恐惧之中!
华夏两千年的封建历史上,较之于其他时代,汉室最为特殊,也最为神奇的一点现象,就是汉室在没有宗教的情况下,百姓自发且极致的推崇类似‘来世报’的人生观念。
对于汉人而言,人并不是只有一生,而是以死亡为临界点,有前后两世。
第一世,自然是在这天地间生而为人,耕作劳动。
而第二世,便是人死之后,亡魂在阴曹地府生活。
在绝大多数汉人的认知当中,这两世的重要性对比,都是后一世,即‘死后亡魂在地府的生活’更为重要。
正是在这种认知之下,汉人才会呈现出后世人眼中‘脾性刚烈’‘脊梁极其硬朗’的整体形象。
——汉官动辄自杀以保全名声,并不是为了一死百了,亦或是借此逃脱更严重的惩罚,而是因为汉人普遍认为:生当作人杰,死亦为鬼雄!
简单来说,就是活着的时候是什么样,死了之后在地府的生活,就应该是什么样。
比如皇帝驾崩,就可以升天成仙;公卿大臣去世后陪葬于帝陵,可以在地府也成为皇帝的臣子。
而对于百姓而言,‘活着的时候,是否为人杰’的最大参考,便是个人道德。
在汉人的普遍认知之中,人死后在地府得到的‘待遇’,是和此人生前的道德修养成正比的。
如果是个谦谦君子,那即便是死,也会成为一个温润谦和,受地府达官贵族尊敬的‘好鬼’。
可若是生性顽劣,不修私德,那很有可能会变成青面獠牙、为人所不齿的‘恶鬼’。
也正因此,汉人才尤其的恐惧‘春秋之诛’——如果因为做了什么坏事而死,那到了先祖的亡魂面前,还要以发覆面、接受训斥,蒙受后人?
这太恐怖了!
如此一来,汉官动辄自尽明志的内在动机,也就很简单了:为了以一个更为刚烈、更为道德的姿态进入地府,汉官乃至于所有汉人,都愿意放弃生命!
这也是汉人宁死不屈的性格,以及刚烈至极的脾性之由来——比起体面地死去,汉人更恐惧‘赖活着’。
这样的观念,在某种程度上,确实具备让汉室民风更为淳朴向善,因为害怕‘地府审判’而极其注重私德的积极作用。
但凡事无绝对,有积极的一面,自然也有其消极的一面。
而汉人‘信鬼神、尊先祖’之观念,最大的消极部分,便是汉室长达数百年的‘厚葬
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