毋庸置疑的是,今日的场面,在将来必然会成为‘汗流浃背’‘死灰复燃’般的经典故事。
但同大多数典故一样,今日的廷议,也必然将在未来的传播过程中,失去其本来的内因、外有。
如‘汗流浃背’之典故,看上去是说,历史上的周勃面对文帝刘恒‘如何治理国家’的提问时,对于自己浅薄的学识感到羞愧。
而实际上,周勃对文帝刘恒的策闻持沉默态度,却几乎可能是因为出于‘羞愧’。
文帝刘恒明知周勃文武严重偏科,却依旧要以‘治国之道’相问,难道真是的好心?
恐怕并不尽然。
只怕文帝此举中,不乏有敲打周勃,顺便往自己怀里收回权力、为已经收回的权力给出‘解释’的意味。
相应的,周勃面对自己一手扶上皇位,曾答应做傀儡的文帝刘恒如此刻意的‘刁难’,真的会‘羞愧’到浑身是汗?
——怕不是怒火中烧,为自己曾经的选择感到懊悔才对!
但这却并不影响‘汗流浃背’之典故,成为形容一个人羞愤的词,甚至到了新时代,已经单纯变成‘形容一个人很热’的程度词。
再一个,便是现在这个时间线上已经发生,却并没有像原本的历史那般,为天下人传唱的典故:垂拱而治。
与‘汗流浃背’一样,‘垂拱而治’之典故的两个主人公,也同样不是什么善男信女。
对于今日,自己与反面角色陆贾、正面角色浮丘伯发生的故事,将来会被太史公编排出怎样的新典故,刘弘不清楚,也不感兴趣。
对于浮丘伯嘴里说的‘家师曾经交代把陆贾开除儒籍’,刘弘也没有追究其真实性的兴趣。
问题的关键,还是在这件事发生之前,就已经出现在刘弘心中的诉求。
——鲁儒一脉,到底怎么处理?
无论是出于政治倾向,亦或是华夏文明未来的发展而言,鲁儒一脉,都是一个巨大的搅屎棍!
其思想核心:礼学,除了一定程度上,对道德文明建设起到积极作用之外,在其他方面,几乎全是‘臭名昭著’级别的影响力。
偏偏《礼》又是封建政权的立身之本,要是全然抛弃,又会对王朝统治造成阻碍。
所以对于鲁儒一脉,刘弘的感官就像是面对一个恶赢满贯,却又手提蘑菇发射箱的无赖——看不惯,又惹不起。
而在这次,陆贾在出使南越过程中的‘失德’行为,让刘弘决定借题发挥,最后再试探一下鲁儒一脉的态度。
虽然这么做没什么必要,但这个姿态,刘弘还是要做的。
若不如此,等将来刘弘将‘鲁儒’列为淫学、禁学时,就会显得吃相有些难看。
当然了,如果鲁儒一脉有点眼力见,能乖乖低下头,在刘弘的引导下,走上‘健康发展’的道路,那刘弘也乐得清闲。
回过头来,再看浮丘伯
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